LA SHIDDA (durete) ET LE GHOULOW (exces

"Certes Allah est doux (Rafiq), Il aime la douceur (bonte: rifq) dans toutes les affaires."

Et les moutashaddidoun ( المتشددون: ceux qui sont durs), ils sont privés de ces sifat (qualités) ou d'une partie d'entre elles, et à cause de cela des problèmes sont nés ( نشأت مشاكل ) résultants de la shiddah (dureté), tel le probleme du " غلو " ( goulouw: excés), du "خروج " (khourouj: sortie contre les gouverneurs), du "تكفير " (takfir: rendre les Mouslims mécréants), du "تبديع بغير حجج ولا براهين " (tabdi' bi ghayri houjjah wa la barahin: rendre les Mouslims innovateurs sans preuve ni arguments), ainsi que la contradiction ( مخالفات ) avec les 'ulama, ou plutôt, " الطعن " : la contestation/ la diffamation/ l'atteinte contre eux, et la tentative de les faire tomber ( ومحاولة إسقاطهم ) ainsi que cela s'est produit précédemment, et qui se produit maintenant dans les pays mouslims, et ce fait est clair et limpide.

Oui les أهل البدع (ahl al bida': gens de l'innovation) qualifient les أهل السنة ( ahl as sounnah: gens de la sounnah) de شدة (shiddah :dureté) afin de faire fuir les gens de la verité, et avec cela, on en trouve parmi les 'ulama mouslimin qui ont été qualifiés de durs, et ceux qui les ont qualifiés ainsi sont des ahl as sounnah et non des ahl al bida'.

Mais ils sont peu comparé aux miliers d' Imam du hadith et du fiqh ( للآلاف من أئمة الحديث والفقه ) qui sont caracterisés par la modération/mesure ( بالاعتدال : i'tidel), l'équité ( التوسط ), la douceur ( الرفق ), et par ce sur quoi était le Messager ( صلى الله عليه وسلم ), qui était miséricordieux et doux, lui qui a dit ( صلى الله عليه وسلم ):

"certes Allah est Doux, Il aime la douceur, et il est donné par la douceur ce qu'il n'est pas donné pas par la rudesse ni par quoi que ce soit d'autre"

Et sa parole ( صلى الله عليه وسلم ), d'après le hadith de 'A-ishah ( رضي الله عنها ):

"Certes la douceur ne se trouve pas dans une chose sans qu'elle ne l'embellisse, et elle n'est pas retirée d'une chose sans qu'elle ne l'enlaidisse".

Néanmoins, la shiddah de ceux-la (ces savants) n'est pas la shiddah que se figurent être les ignorants, car ces 'Oulama peux nombreux, intelligents, parés du noble comportement utilisaient la shiddah a sa place apropriée, mais elle (cette shiddah) n'était pas un fondement au niveau de leur vie et de leur da'wah, et leur shiddah n'était pas envers les Ahl as Sounnah comme le font maintenant certains des jeunes immatures ( المراهقين : litt.: adolescent) suspects ( المشبوهين ).

Et faisait partie des gens de la Da'wah qui avaient ces qualites Ash Sheikh Ibn Baz (رحمه الله ) et il est connu pour cela, et le Sheikh 'Abdallah Al Qa'rawy (رحمه الله ) qui était sage , doux, il ne s'adressait pas aux gens avec de la méchanceté ni de la grossièreté, et sa da'wah s'est répandue, par cette sagesse, du Yemen a Makkah et a Najran en peu de temps, et il anéanti, avec l'aide d'Allah, par sa da'wah sage, beaucoup des aspects de l'ignorance, du shirk et des innovations, et il etait parmi les gens les plus éloignés de la shiddah et du fait de faire fuir/repousser ( التنفير ); et lui ressemblait dans son comportement - qui était l'indulgence, la sagesse, la patience et la douceur - son élève, le distingué Sheikh Hafidh Ibn Ahmad Al Hakamy ( رحمه الله ); il a donc aidé son Shaikh Al Qar'awy ( رحمه الله ) à la propagation de la da'wah salafiyyah par ce comportement et par la science qu'il a diffusée, et ces deux-la n'insultaient pas, plutôt, ils ne s'eloignaien tpas de qui que ce soit àcause de leur science, et venaient à eux l'ignorant, le pervers, le zaydite (branche des rawafidh), le soufi, et ils (les deux Sheikh) avaient des rapports avec eux umprunts de science, d'indulgence, de douceur, de sagesse, dans des choses qui faisaient que ces sortes (de gens) acceptent la verité, et qu'ils s'accrochent à la da'wah salafiyyah pure. Il faut donc que le manhaj plein de sagesse du Messager soit au premier plan de nos préoccupations:

"Facilitez et ne rendez pas difficile, annoncez la bonne nouvelle et ne faites pas fuir".

Et de même, il faut que soient au premier plan de nos préoccupations les ahadith portant sur la douceur, et les versets et les ahadith concernant la patience, l'indulgence, la sagesse, la bonne exhortation, la bonté, le pardon, et la clémence, qu'Allah تعالى a rassemblés dans le noble Messager ( صلى الله عليه وسلم ):
"وإنك لعلى خلق عظيم"


"Et tu es certes, d'une moralité (comportement: khoulouq) imminente. "

(S. Al Qalam 68:4).


Et que nous mettions en garde contre ce dont quoi Allah a mis en garde son Messager ( صلى الله عليه وسلم ) au niveau de la rudesse, de la dureté et du fait de faire fuire (les gens) ( العنف والشدة والتنفير ) , et que nous n'érigions pas cela en manhaj (ligne de conduite, voie à suivre); et l'homme sensé et sage en vient a la shiddah legiferée lorsque lui ont été obstruées les voies de la hikmah (sagesse, prudence), du fait de faciliter ( التيسير ), donc dans ce cas-la, il utilise la dureté qu'a autorisé la sage legislation, et il ne depasse pas les limites en cela au point que cela le fasse tomber dans le péché, donc il doit être sage (raisonnable) dans ce comportement (فيكون حكيماً في هذا التصرف ), afin qu'il en soit loué auprès d'Allah et des gens de raison;

Et toute chose a sa place (qui lui convient), et tout ce qui contribue a élargir les endroits où se trouvent de la douceur, de la sagesse, et le fait de faciliter, et bien cela est la base de la da'wah des Messagers ( عليهم الصلاة والسلام).

Ô mon frere, certes la dureté qui s'est instaurée ces temps-ci ne fait en aucun cas partie de la salafiyyah , et la preuve est qu'elle est devenue telle des fleches pointées aux gorges de ceux qui prèchent à la sounnah avec vérité ( أنها صارت سهاماً مسددة إلى نحور دعاة السنة بحق ), et ceux qui ont cette shiddah s'activent à faire tomber ces prêcheurs et à les eloigner du champ de la da'wah sous prétexte qu'ils sont des moumayyi'oun( بحجة أنهم مميعون ) (1), mais ceci est un pretexte de Shaytan ( إبليسية : : litt.:d'Iblis), mensonger, injuste, et ils sont donc devenus par ces manières de procéder les plus grandes aides aux adversaires de la sounnah et à leurs adèptes, (et ce) contre la salafiyyah et ses adèptes, donc prend garde aux manigances ( للألاعيب ), aux ruses (المكايد), et aux complots (الدسائس) qu'utilisent les adversaires de la sounnah, et ce surtout à cette epoque.

NOTE:
(1)(مميعون, vient du mot:تمييع: litt.: rendre mou, faire fondre, liquéfier. Cela désigne dans la realité du terme ceux qui ont prit les principes du manhaj salafi, notamment concernant le comportement face aux innovateurs, en les qualifiant de trop durs, et les ont "adouci, fait fondre", et qui, ainsi, n'appliquent pas entre autre le hajr des ahl al bid'a, le fait de ne pas les ecouter, ni de parler avec eux, etc...
Ici on comprend que ce terme est faussement appliqué aux prêcheurs Salafi qui n'ont pas la shiddah de certains.
voir les articles très bénéfiques au sujet du Tamyi':

http://www.spubs.com/sps/sp.cfm?sec...ysubsection.cfm

intitulés «*The crime of Tamyee' upon the Salafi Manhaj*»).

Traduit de l'arabe puis vérifié avec la traduction en anglais:

http://www.madeenah.com/index.php?o...&id=72&Itemid=2

LE LIEN SUIVANT :
http://www.darwa.com/forum/showthread.php?t=12093


Article original:voir texte original sur www.rabee.net

du Sheikh Rabi’ Ibn Hady Al Madkhaly